夜未眠,《夜莺》那首曲子是什么感情背景？

《夜莺》歌曲来源于安徒生创作的童话，在这个童话中，一只不起眼的夜莺的歌声让中国皇帝为之落泪，然而失去了自由的夜莺不能自由的歌唱，于是悄悄地离开了。当皇帝重病的时候，夜莺回来为皇帝歌唱，西方文学里的“夜莺”意象，是悲伤的象征。 相关介绍： 《夜莺》的特点是乐曲应用中国的竹笛模拟夜莺的声音。夜莺的其鸣唱非常出众，音域极广。与其他鸟类不同，夜莺是少有的在夜间鸣唱的鸟类，故得其名。 雅尼也喜欢拿人声当乐器来用，或赞叹，或歌吟，或是呼喊，经常没有什么词句，只是单纯的美妙的人声。 扩展资料 1997年雅尼创作完成《夜莺》后曾这样描述他的创作背景：“我时常聆听自然之声，因为我能从中学到平衡的法则。记得几年前，我在意大利威尼斯的时候，每当日落时分，这只小鸟就会来到我的窗前唱歌。 人们把雅尼称作是一个用音乐讲述生活的人，从他的身上可以感到古老希腊的浪漫诗意与年轻美国的奔放现代的融合。雅尼的作品将高雅的古典交响乐与绚丽的现代电声乐巧妙地结合起来。 参考资料来源：百度百科-夜莺

1、创作背景 根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年（755）一月爆发了安史之乱，天宝十五年（756）六月，玄宗仓皇奔蜀。 因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。 唐高仲武编《中兴间气集》下卷收录张继此诗，题名为《夜泊枫江》。宋李昉等编《文苑英华》收入此诗，诗题作《枫桥夜泊》。 2、《枫桥夜泊》选录概况 《枫桥夜泊》最早见于高仲武编选于大历十四年（779）的《中兴间气集》，诗集编选了包括张继在内的唐肃宗、代宗二朝二十六家，选张继诗三首，其中之一就是《枫桥夜泊》。还有杨士弘《唐音》、高棅《唐诗品汇》、唐汝询《唐诗解》、王尧衢《唐诗合解》、沈德潜《唐诗别裁》、蘅塘退士《唐诗三百首》、马茂元《唐诗选》、葛兆光《唐诗选注》等等。 扩展资料 日本人喜欢《枫桥夜泊》 日本人喜欢《枫桥夜泊》这诗，说寒山寺就是日本文人墨客的圣地，日本国内的蒙童都会背诵这诗。其原因，和寒山以及拾得两人分不开的关系。 当年寒山和尚死在了后来改名为寒山寺的枫桥诗，但拾得和尚却渡过大海，到了东瀛。虽然拾得没有能在大唐混出头，却在日本成为了一代宗师，对日本人的的人生观念影响极远。而《枫桥夜泊》恰好也契合了寒山与拾得二人的思想观念，加上寒山刚好又圆寂于此，对于日本人来说，《枫桥夜泊》就更有意境了。 参考资料来源：百度百科-枫桥夜泊

怡红快绿一般指海棠和芭蕉，该诗出自清代曹雪芹所著《红楼梦》中，为小说主角贾宝玉所作五言律诗。 《怡红快绿》 深庭长日静，两两出婵娟。 绿蜡春犹卷3，红妆夜未眠。 凭栏垂绛袖，倚石护青烟。 对立东风里，主人应解怜。 译文： 庭院深深终日里是那么安谧宁静，海棠芭蕉双双开娇艳美好如婵娟。 春日里蕉叶卷屈不展枝枝如翠烛，已入夜海棠犹开放象少女仍未眠。 槛外红花如凭栏美人垂下大红衫袖，石旁芭蕉绿叶恰似迥护山石的青烟。 如此含情脉脉地在春风里相对站立，院中主人应懂得如何把它们来爱怜。 鉴赏： 这首诗首联以芭蕉、海棠“两两”开放在优雅环境总起，中间两联暗蓄“红”、“绿”，尾联以“对立东风里，主人应解怜”总收全诗。是贾宝玉自我心声的真实流露，表现了他钟爱女儿的情性。 全诗四联双起双收，对仗整饬，处处以海棠和芭蕉相提并论，红绿相互衬托，交相辉映，涵义深邃，令人深思；全诗多用比喻，有总有分，活泼而不死板。 扩展资料： 类似的表达还有“绿肥红瘦”，出自李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》。 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。 译文： 昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。 该诗中“知否？知否？应是绿肥红瘦。”这既是对侍女的反诘，也像是自言自语。写出了诗画所不能道，写出了伤春易春的闺中人复杂的神情口吻，可谓“传神之笔。 “应是”，表明词人对窗外景象的推测与判断，口吻极当。因为她毕竟尚未亲眼目睹，所以说话时要留有余地。同时，这一词语中也暗含着“必然是”和“不得不是”之意。海棠虽好，风雨无情，它是不可能长开不谢的。 参考资料：百度百科-怡红快绿