思君如明烛，煎心且衔泪
抱歉，我不能太爱你，因为我深知，你终究不属于我的生活，所以，我尽力的克制自己不那么频繁的想起你，尽量不主动联系你，尽量不在你面前显示出我小心翼翼的样子。这是多么让人无奈而又让人难以自拔的感情。我不知道究竟为何会让自己陷入如此窘境，也不知何时那只鞋会落下。当我安慰好友总会有一个人来牵你的手陪你走过余生时，其实我是那么的没有底气，又仿佛是在安慰自己，那么绝望却又深爱着一个人的滋味太让人难受，所谓“思君如明烛，煎心且衔泪”大抵如此吧。
有时我也在想，在矛盾，只不过是一个人，一段感情，可以淡忘，可以埋藏，可有时想到眼圈泛红的时候又在妥协，拥有现在还不够吗？我向来不是一个洒脱的人，尤其是对于感情，我甚至是过于敏感的，而对于婚姻，即使我已经从工作里接触到了形形色色的婚姻，但我仍有希望，希望我的婚姻是因为爱，而不是其他。
有时我也在反思，是不是自己心理问题，爱着的终究得不到，曾经有好感的又不是我的菜，我也试图说服自己，可终究，对于一个没有兴趣没有感觉的人，纵然他有万般好，我却连牵手都觉得是在完成任务，而那绝不是我想要的。我一直觉得坚持对于纯粹感情的追求并不能算是苛刻，人生说长也短，为什么就不能找一个对的人，可是人生有时又太长，相爱的人总会想一夜白头仿佛那样就能到老，可实际上，在漫长的婚姻里，有太多人和事会逐渐消磨掉纯粹的感情，也许离开一个人不需要太多理由，只是因为看清了。所以距离也是必要的，尤其是当感情还没有进入到婚姻里，适当的距离更能让人看清对方。庆幸而又遗憾的是，我们之间终究不能厮守，所以不能终身相依的同时也不会因为看的太清楚而厌倦。这么说来，于你我而言的相遇和相恋是何其幸运，又是何其遗憾的事。
在这个眼所能看，耳所能闻的世界里，上帝终究不会把我的手置于你的手中，这些，从一开始我们都明白，也正因为此，我们在山重水复百转千回后还能牵手，又是多么不易。我记得你吻着我的额头和眼睛时留下的泪，也记得你那么无助的说明天我就要离开你了，那一刻，我读懂了你深藏的脆弱，而那是不会轻易被外人看到的。其实，无论以后怎样，我想都不该有恨的，毕竟深爱过，所以，你大可放心，我不会恨你，纵然如你所言，你有那么多的不是，甚至我也有过抱怨，但绝不会因此生恨。也许于我而言，最好的自我安慰的方法就是试着不那么爱你，那样就不会在你身上抱有那么大的希望和幻想，那样就不会因此失望，那样才会把在一起的时刻当做馈赠，那样，离开的时候也许就会痛的轻一点，就像一块贴在皮肤上的膏药，想要揭下来时不那么痛苦，最好的办法就是不要贴的那么紧，不要贴的太久。
1、思君如明烛煎心且衔泪，前一句是比喻，后一句是形象的描述明烛的样子。蜡烛燃烧的是烛芯，对应思妇的心因为思念情人而备受煎熬；衔泪指蜡烛燃烧时滴下的蜡珠，蜡珠滚落如同思妇因思念情人而泪流的样子。总的来说蜡烛这一意向是古诗词中常用的比喻和寄托相思、思乡等情感的意向。
2、诗词名:自君之出矣(一作贾冯吉诗) 作者:陈叔达 朝代:唐 自君之出矣(一作贾冯吉诗)自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。
前一句是比喻，后一句是形象的描述明烛的样子。蜡烛燃烧的是烛芯，对应思妇的心因为思念情人而备受煎熬；衔泪指蜡烛燃烧时滴下的蜡珠，蜡珠滚落如同思妇因思念情人而泪流的样子。 诗词原文 自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。 自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。 译文 自从你走之后，我日渐憔悴，对你的思念犹如白天的蜡烛，心备受煎熬，泪流满面。 自从你走之后，我我不再梳妆打扮，对你的思念就像夜间的蜡烛，留下许多眼泪。 扩展资料 简介 陈叔达（573—635）字子聪，吴兴长城（今浙江长兴）人人，陈宣帝顼之第十六子。约生于宣帝太建五年，卒于唐太宗贞观九年，年约六十三岁。（两唐书本传均不载年岁。此依陈书推得其兄叔慎生年，再由其兄生年约推而得）太建十四年（582），封义阳王。接着任仁武将军，置佐史。祯明元年（587），封丹阳尹。三年入关。叔达善容止，颇有才学。年十余岁，尝侍宴，赋十韵，援笔便成。仆射徐陵甚奇之。 隋大业中，拜内史舍人，官至绛郡太守。以郡归李渊，授丞相府主簿，封汉东郡公，与温大雅同掌机密。后拜侍中，进封江国公、初唐宰相。尝赐食御前，得蒲萄执而不食。高祖问故，以‘母患口渴，求之不能致。欲归以遗母’对。高祖喟然流涕，因赐物三百段。贞观中，拜礼部尚书。后坐阁庭不理，为有司所劾。朝廷不欲彰其罪，听以散秩归第。卒，初谥缪，后改谥忠。 叔达著有文集十五卷，（旧唐书志作五卷。此从旧唐书本传及新唐书志）传于世，今存诗九首。 参考资料：百度百科-自君之出矣（一作贾冯吉诗）
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